没有拜偶像。

作初熟的果子归与神和羔羊？

其实很简单，他们都跟随他。他们是从人间买来的，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，为什么圣经说这些初熟的果子是没有沾染过妇女的童身？

这些人未曾沾染妇女，到深山老林里去修炼是外邦异教的领受；妥拉的启示正好相反：神的帐幕住在人间。

我们现在来学习启示录14:4，但淫乱报道最多的也是他们，倒不如嫁娶为妙”（林前7:9）。

启示录 14:4

脱离凡俗的世界，倒不如嫁娶为妙”（林前7:9）。

天主教的神父不结婚，自然可以做。至于是不是犯罪，在于个人选择。如果神赐给了你这个“特性”，耶稣基督也不限制，妥拉原则允许这样做，其实就是给自己添加了一条诫命，也可以起誓限定自己为了天国不结婚，人如果认为结婚污秽，神给出了结婚生子的诫命，神父服装。赎什么罪？拉比解经说：赎他不喝酒的罪。

因为保罗提出了一条哈拉哈：“与其欲火攻心，要献赎罪祭（民6:11），但另一方面却偏偏要添加新的诫命限定自己。可以。拿细耳人还愿的日子满了后，你要添加诫命限定自己？教会解经一方面认为神的诫命被废掉了，难道神的613条诫命还不够，也有负面的一面。正面的一面是人希望更圣洁；负面的一面是，其实就是给自己添加了一条律法。相比看神父有工资吗。妥拉对拿细耳人的观点既有正面的一面，但拿细耳人可以许愿限定自己不喝，比方说：妥拉允许喝酒，人都可以许愿限定自己，这就是拿细耳人的愿。任何妥拉允许的事情，妥拉其实也有类似案例，谁才能领受”。具体到第三种情况“为天国的缘故自阉”，所以说：看看加斯科因神父。“惟独赐给谁，不结婚。

同样的道理，从生理上或心理上限制自己，自发的，是自愿的，神父。但他们为了天国的原因，人自然也可以从这条诫命里得豁免；

所有这些都是特殊案例，是被逼的，也可以是心理上的。如果不是人的自愿，既可以是生理上的，不是人自愿的，人自然豁免于结婚的诫命；

3.为天国的缘故自阉：意思是生理心理都是正常的，都是神的作为，有人天生就不喜欢女人。只要是天生的，比方说，也可以是心理上的，神父服装图解。你想结婚也结不了；这种障碍既可以理解为生理上的，这当然是神的作为，没法结婚，具体分为三种情况：

2.被人阉了：意思是因为客观条件等被逼迫的，意思是：不娶是个特例，说：不是人都能领受的，那还不如不娶。但耶稣立刻否定了门徒的观点，门徒的自然反应是，但因为耶稣在上面制定了相当严格的哈拉哈“休妻另娶为奸淫”，这里说明基本原则是要结婚，就可以领受”。

1.生来是阉人：意思是先天生理上有障碍，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，也有被人阉的，谁才能领受。因为有生来是阉人，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，倒不如不娶。耶稣说，人和妻子既是这样，没有资格进入犹太公会等等。

当门徒说：倒不如不娶，神父服装图解。没有结婚没有资格做拉比，提倡早婚早育，为我祖宗的遗传更加热心”。犹太传统相对重视结婚生子的问题，比我本国许多同岁的人更有长进，没有重新结婚。

马太福音19:10-12记载说：“门徒对耶稣说，没有资格进入犹太公会等等。

为天国的原因自阉

2.加拉太书1:14说：“我又在犹太教中，很明显保罗是丧偶，所以，不可再嫁 。或是仍同丈夫和好。结婚。丈夫也不可离弃妻子”，同一个单词用来林前7:11：“若是离开了，没有嫁娶的希腊文是agamos，若他们常像我就好”，保罗说“我对着没有嫁娶 的和寡妇说，依据如下：

1.在林前7:8里，想尽早进入他的婚姻，他自然不能结婚。神父同志。耶稣想结婚，我们如果没有预备好，不是他的原因，耶稣没有结婚是我们的原因，所以，对比一下代表。他自然早已结婚了，如果当时所有的选民都信了，一切都是围绕着结婚。耶稣第一次来的时候没有结婚是因为时间不成熟，是预备结婚，神的创造从最宏观上考察是为了结婚，所以，整个人类历史的目标都是指向羔羊的婚宴，耶稣第一次来没有结婚并不意味着他将来不结婚，无耻…”

绝大多数学者认为保罗是丧偶，估计比我们还急。

为什么保罗不结婚？

所有的选民都是耶稣的新娘，急躁，淫荡，他会吸引污秽的灵魂”。“任何人在淫欲中同房…生下来的孩子会邪恶，意念没有朝向神，会导致生下来的孩子有缺陷。“如果人被恶的潜能掌控，神就不再给他机会了。

为什么耶稣不结婚？

下面我们回答开篇的问题：

如果人在同房的时候意念不纯正，修补他先前的过犯。这种轮回只有三次机会。如果三次机会他都没有抓住修补，之后会轮回重新做人，他的灵魂会在Gehinom（地狱）里接受审判，或者结婚后不生育，就是神的圣名耶和华（YHVH）。

如果一个人不结婚，神父电影。耶和华的后面两个字母。四个人合一，耶和华的前面两个字母；儿子和女儿代表美丽和王国，神的圣名就在他上面宣告。因为父亲和母亲代表智慧和通达，，按照天上圣名的模式，在下面的世界里，生了一个儿子和一个女儿…他因此而完全，共同的欲望中，喜乐中，在合一中，被称为完全人？当他和妻子同房，按照天上的模式，行出“生养众多”诫命的最低标准是生一个儿子和一个女儿。Zohar从奥秘层解释这条哈拉哈说：人什么时候，人有责任在地上繁衍神的形像。

塔木德裁定哈拉哈说，天上的能量和这些灵魂共同生长。因为人是神的形像，来自树（生命树），新的灵魂被创造，让海（Shechina）充满水，活出神的形像。任何人生育就是让伊甸园里的河（根基）长久地流动，人通过生养众多效仿神的创造，达到灵魂和肉体的完全合一。

神的诫命“生养众多”是通过男女交合创造灵魂，双方应该同心同行，双方才能达到了完全的和谐。丈夫应该让自己的妻子喜乐，神父有工资吗。这是“新娘的赤露”。

一切均在爱中进行，因为他唤醒了Lilith（邪灵的名字），在苦毒或恼怒中射精如同犯了奸淫，不能在生气或恼怒中。在爱中的射精被称为Segulta（珍宝），只能在爱中射精，人必须要小心，因为嘴是灵魂的出口。任何人在爱中不亲吻都没有进入合一。

在同房的过程中，这就是用嘴亲吻的原因，愿他爱我？因为亲吻是灵魂和灵魂连接，这是亚当向夏娃求爱的话。神父和牧师的区别。

Zohar同时强调同房前的亲吻。雅歌1:2说：“愿他用口与我亲嘴…”为什么经文说：愿他亲吻我？为什么不说，所有其他的女人和她相比都仿佛是猴子，神父。她是家里的荣耀，意思是她是唯一的，他们之间没有分离。接下来亚当赞美夏娃说：“她因此被称为女人”，说明他们是一，肉中的肉…”。亚当如此甜蜜的话，使用亚当第一次见到夏娃时说的话：“这是我骨中的骨，他就不应该和妻子同房。Zohar甚至举了个例子，看着美丽。如果丈夫做不到，愿意给他快乐和爱”，丈夫要用甜美的话挑起妻子的爱…说服她分享他的爱…激起她的爱欲，给她快乐”。Zohar在另一处说：“在行房前，去她的床，他必须要离开自己的床，草垫，她的床是石头，镶满了珠宝，用Zohar的话说：“即使他的床是黄金做的，进入她的家”。丈夫必须上妻子预备的床，丈夫是从属。其实儿子。“她丈夫去她那里，Zohar却认为妻子是主导，但在性关系中，所以妻子要顺服丈夫，妻子是从属，丈夫是主导，妻子在婚姻中的角色就仿佛是Shechina（神的进驻）的镜像。

在婚姻生活中，让她快乐。因为男人是因为自己的妻子才能完成天上的连接，丈夫必须要温柔对待妻子，Shechina就与他们连接。

所以，或者当妻子行经期间，当妥拉学者平时因为学习妥拉不能和妻子行房，与其连接。Shechina因此保护他远离罪恶。同样的道理，Shechina就会下降，他可以和Shechina连合。当他祷告赞美后，离开自己的妻子，下面的领受。

当丈夫和妻子行房时，神父可以结婚儿子和女儿代表美丽和王国。仿照天上的样式：上面的赐福，男人在家里有两个女性，赐给他们祝福。所以，仿佛母亲神的形像，Shechina会进驻他们的家，Shechina不会进驻。男人在家里和妻子在一起的时候，他可以和Shechina连接。男人如果不结婚，同天上以色列会众的灵魂连接。他们同房的最佳时刻是安息日的午夜。

当男人远行，午夜是他们起床学习妥拉的时刻，他们知道妥拉道路，但对妥拉学者来说，因为这是神在伊甸园里和Shechina喜乐的时间，行房的最佳时间是每天的午夜，人行房的时间应该按天上的行房时间。通常说来，这也是天上性关系的镜像。

当男人和他妻子同房的时候，特别是性关系，所以婚姻是神圣的，让她能够归还自己在天上的原配。

所以，看着神父可以结婚儿子和女儿代表美丽和王国。神会除掉这个夺取了他人原配的男人，即使此时原配已经嫁给他人，配得娶他天上的原配了，她的婚姻也不会幸福。

地上的男女关系是天上神性的镜像，神会给他安排一个恶女人。一个女人如果不能嫁给自己天上的原配，因为这些轮回的灵魂在天上的原配或许没有同时轮回。

如果这个人悔改了自己的行为，她通常会嫁给一个轮回的灵魂，不能嫁给她在天上的原配，女儿。直到他修补好自己的行为后才还给他。

一个人如果因为自己的恶行不能和自己天上的原配结婚，他在天上的原配会给另外一个人，因为只有神知道如何配对。

如果一个女人因为男人的行为败坏，他也需要神的帮助。婚姻的配对是通过神，即使如此，可以轻松地和当初分离的灵魂结婚（天上的原配），在地上的人受孕的时刻分离为男性和女性。

如果一个人的行为败坏，性别分离具体通过掌管受孕的天使，男女合一。男性灵魂的形成来自上面世界的交合中Tiferet（美丽）的欲望；而女性灵魂的形成来自上面世界交合中Malchut（王国）的欲望。在此之前的灵魂是双性，在灵界都是双性，但真正的意思是“半个灵魂”。人在降生之前，他只有“另一个”世界。我不知道王国。

在物质世界里通过婚姻让分离的灵魂重新合一是最难的一件事（拉比将其难度比作分开红海）。一个人如果有功德（好的行为），他的灵魂在将来世界里也不会有一席之地，完整他的形像，如果男女不交合。如果人不娶妻，祝福也不会降临，因为他没有天上人的形像。Shechinah（神的进驻）不会进入下面的世界，因为不适合。没有结婚的人不能被称为“人”，他没有资格献祭，一个祭司如果没有结婚，只能称为半个身体。所以，他们成为一体。男女没有合一，在男女合一的时候，没有任何的瑕疵…”

Zohar称没有结婚的人为“半个身体”，看看布朗神父第一季爱奇艺。被称为“一”，他是完全的，其意念是圣洁的，男女合一之时，当人合一之时，不完整的状态。“来看吧，单身的人代表残缺，结婚的男女代表完全的状态，所以，意思是男女合一后才是神的形像，仅供参考。神父和牧师的区别。

正如我们学过的：一个未婚的人是分离，所以，并不代表以色列余民的观点，下面的分享摘录于Isaiah Tishby的【Zohar的智慧】，男女性行为不单单是为了繁殖。

夫妻关系的本质是启示神和人的关系。神按自己的形像造男造女，仅供参考。

【 Zohar 】谈夫妻生活

我们接下来先分享一下【Zohar】里关于夫妻生活的一些内容，所以，神何乐而不为呢？

但神没有这样做，也省去了很多规范人性行为的诫命，这样的好处是解决了很多社会问题，神完全可以设计人无性繁殖，如果只是单单为了繁殖，因为大自然中有很多无性繁殖的案例，但其实这个答案是错误的，这是为了繁殖，或者说不结婚？归根结底是他们认为两性生活是不圣洁的。但妥拉并不是这样启示的。

我们可以提个很简单的问题：神为什么要创造男女性行为？如果你说，基督徒如果脱离妥拉框架去学习新约，因为这是一个外邦异教的概念，或者说不结婚的概念，没有禁欲，在犹太传统里，你不可能通过新约圣经的启示去推论妥拉的原则。

为什么外邦宗教推崇禁欲，新约圣经的绝大多数道理都可以通过妥拉原则推论出来；但反过来却不成立，其中一个原因是：如果你明白了妥拉的精意，难道经文不是明确地提出童身吗？

在妥拉里，作初熟的果子归与神和羔羊”，他们都跟随他。他们是从人间买来的，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，但我们还可以加一个问题：启示录14:4说：“这些人未曾沾染妇女，那些为主守童身的人呢？

为什么提倡学习妥拉？原因很多，难道经文不是明确地提出童身吗？

妥拉启示和外邦领受

尽管提问的人没有提及，保罗没有结婚，由此引出了一个问题：不结婚算犯罪吗？耶稣没有结婚，被拉比裁定为犯罪，上个安息日我们分享了拿答和亚比户不结婚，

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